و لا رد و لو انعكس بأن قلع عينه أي عين ذي العين الواحدة صحيح العينين فأذهب بصره اقتص له به عين واحدة لأن ذلك هو المماثل للجناية . قيل و القائل ابن الجنيد و الشيخ في أحد قوليه و جماعة : و له مع القصاص على ذي العينين نصف الدية لأنه أذهب بصره أجمع و فيه الدية ، و قد استوفى منه ما فيه نصف الدية و هو العين الواحدة فيبقى له النصف ، و لرواية محمد بن قيس عن الباقر عليه السلام قال : ) قضى أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام في رجل أعور أصيبت عينه الصحيحة ففقئت ، أن تفقأ إحدى عيني صاحبه و يعقل له نصف الدية و إن شاء أخذ دية كاملة و يعفو عن عين صاحبه ( و مثلها رواية عبد اللَّه بن الحكم عن الصادق عليه السلام و نسبة المصنف الحكم إلى القيل مشعرة برده أو توقفه ، و منشؤه قوله تعالى ) وَ الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ ( فلو وجب معها شيء آخر لم يتحقق ذلك خصوصا على القول بأن الزيادة على النص نسخ و أصالة البراءة من الزائد . فرع شرح فارسى : مرحوم مصنف مىفرماين : در چشم قصاص جارى است . سپس مرحوم مصنف مىفرماين : اگر جانى داراى يك چشم و مجنى عليه دو چشم باشد چشم جانى را درآورده اگرچه منجر به كورى محض شود و بر مجنى عليه ردّ چيزى واجب نيست . و اگر عكس بود يعنى مجنى عليه واجد يك چشم و جانى داراى دو